聊城非物质遗产价格
聊城非物质遗产价格, 根据**教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物,非物质遗产、工艺品和文化场所。 各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面:1、 口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言; 2、表演艺术;3、 社会实践、仪式、节庆活动;4、 有关自然界和宇宙的知识和实践;5、传统手工艺。
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非物质文化遗产是各族人民世代相承、与**生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国,不仅有大量的物质文化遗产,而且有丰富的非物质文化遗产。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产,是中华民族智慧与文明的结晶,是连结民族情感的纽带和维系祖国统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产,对落实科学发展观,实现经济社会的协调、可持续发展具有重要意义。非物质文化遗产的普查,是在21世纪初进行的一次大规模的文化普查,是掌握全国及各地区非物质文化遗产蕴藏状况和了解民情民心的重要手段。普查所得的资料和数据,作为分析国情的重要资料之一,是国.家或地区主管机构制定文化政策乃至制定国策的重要依据。非物质文化遗产普查又是对非物质文化遗产进行有效地保护,对濒危的非物质文化遗产进行抢救的基础。因此,根据***统一部署,对全国各地区的非物质文化遗产所进行的普查,无论对非物质文化遗产的继承和发展,还是对国情的调查,都具有重要意义
聊城非物质遗产价格, 要维护和拓展非遗的生存与发展空间,吸引更多人,尤其是年轻人,加入到学习非遗文化的行列,实现可持续保护。 第二,要让非遗文化真正走进生活。各相关单位、部门可通过举办相关的展览、交流、体验活动,让非遗成为丰富生活、传承文化的载体,切实让非遗融入大众生活,让民众走进非遗、认识非遗、了解非遗,真正成为非遗的主人。 第三,要创新形式,积极探索,打造***的非遗品牌。譬如通过开发上、下游经济产业,达到延伸产业链、提升关联度、扩大经济效益的目的,从而带动相关非遗的保护、传承与国际化发展。 此外,还要构建起自己的国际市场和营销网络。依靠相关职能的****、半官方机构或者中介组织,包括文化贸易促进会、各类文化产品进出口商会、联盟等组织扩大自身的宣传,提升非遗的国际认知度。借助互联网手段,让非遗代表性传承人通过视频方式,建立与民众的专业交流平台,从而建立线上、线下的学习、观摩、展示、售卖互动联系。
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定:非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、(梅花篆字)书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,凡属文物的,适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与**生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产,它强调的是以人为**的技艺、经验、精神,其特点是活态流变。突出的是非物质的属性,更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会,“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征,是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。
聊城非物质遗产价格, 保护”一词用于非物质文化遗产,本身就说明了非物质文化遗产的脆弱性。任何事物都有产生、成长、延续、消亡的过程,“非遗”的未来,同样在这样一个动态的过程中。“非遗”自身如果没有足够的生命力继续发展下去,我们现代的保护就成了对“非遗”的临终关怀。非物质文化遗产之所以要保护,不是因为好看,而是因为有用!如果“非遗”是中看不中用的东西,非物质文化遗产保护就跟古董和艺术品收藏没有什么区别了。在中华民族伟大复兴的时代,非物质的无形的遗产更加重要,民族非物质文化遗产,包含着难以言传的意义、情感和特有的思维方式、审美习惯,蕴藏着传统文化的根源,保留着形成该民族文化的原生状态。