聊城大果紫檀红木画案

这种长方形的供桌、供案，既有陈设的作用，又有祭祀的功能。在祭祀时，供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用时一般都放置在供案下面，供奉时再拉出来，等供奉完毕，再移回供案下方。供案又称香案，祭案，多用于寺庙和祠堂中，一般陈设于大殿正迎门佛像前的居中位置，案上置放香火、鲜花、果品和香炉、烛台等供具和祭祀品，一般来说，造型都比较夸张，形体较大，且多在桌边上起“拦水线”，防止酒水碰翻后流在地上。山东省博兴县齐都红木家俬厂传承古人之红木情结，定位于优良红木家具。聊城大果紫檀红木画案

从这两个意思来讲，都是对桌的外形描写和功能。伴随着宗教的兴起，在很长的一段时间里，供桌、供案多陈设在寺庙、宗祠、家祠、客厅正堂等处，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。随着家具发展和使用功能的多元化，以前用来祭祀的用家具也逐渐融入现代家居之中。供桌、供案在形制上没有大的区别，以有、无吊头来区分：即无吊头者为供桌，有吊头者为供案。现代供桌一般陈设在厅堂呈长方形，主要用于供奉祖宗或福禄寿三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。泰安明式红木家具齐都红木本着“以质量求生存，以技术求发展，以服务求信誉，以管理求效益"的经营理念。

不同木材虽都属红木，但却呈两极分化的状态，消费群体的文化审美、财富水平、社会地位都悬殊甚大，同时针对不同客群产生的商品价格、原材、工艺等特点也出现两极分化。品质红木家具的文博艺术属性、奢侈品属性更强。中低端红木家具的大众商品属性更强，在这一层面，很多厂家为了获得足够的利润，会在木材、工艺上动手脚，或者在宣传上误导消费者，用低成本的劣质品、更低的价格来占领市场。在很多传统行业中均已出现，这是供大于求所必然带来的竞争加剧、市场挤压。

衣架是用来搭披衣衫的架子。《鲁班经匠镜》讲到有素衣架和花衣架两种，外间较爲少见。当时的衣架与现在的衣架不同。现代衣架大多采用挂钩式或枝叉式，衣物多以脖领处挂在衣钩上。古人衣架，包括清代衣架，多采用横杆形式，两侧有立柱，上下承木墩底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，两端长出立柱，尽端雕出龙凤纹或灵芝或云头之类。横杆之下安中牌子，上有透雕装饰，主要起牢固作用。衣服脱下后就搭在横杆之上。古时候没有自来水盥洗室，一般都是用面盆架的，年纪在五六十岁以上的小时候都用过或者见过。齐都红木以创新为理念，从审美取向、文化情趣等打造优雅恒久的艺术。

无漆，硬木尤其是红木家具本身优美的纹理质地无需上漆附色，一般南方用揩漆，北方用上蜡或烫蜡，目的主要不在髹饰，而是为了保护这些优良的木材并使之更好地呈现纹理。宋代宫廷的家具多以黑漆髹饰，取得朴素的效果。明清家具中也多上素漆的家具，一般一色而成。重漆：先秦至汉，采用红黑为主的重漆，兼以白、灰、黄、褐、蓝等色，华丽深沉，体现了一种皇家和贵族特有的气息，反观当时的绘画色彩也有这样的魅力。适中一类是中国传统家具的主流，在集传统家具之大成的“明式家具”中被发挥到美学境界。山东省博兴县齐都红木家具厂由孙家木作第五代传承人孙庆森于2001年正式创立。潍坊小叶紫檀红木罗汉床

齐都红木所有原材均可至厂区实地查看，棵棵好材、根根大料。聊城大果紫檀红木画案

木材结构细腻、材质重硬，刨面油亮。散孔材，管孔很小。心边材区别明显，心材新鲜时黄褐色，久则变成暗红褐色或紫红褐色，常具有黑色条纹。生长年轮不明显。轴向薄壁组织放大镜下傍管状。木射线在肉眼下略见。中国家具历史源远流长，六七千年前的浙江余姚河姆渡新石器时代遗址，就出土有干栏式木构建筑的榫卯结构件、苇席残片等，尤其“榫卯制作，反映了当时的木结构技术已经达到了相当高的水平”。远在4000年前的夏代，就已经发明了铸造铜器的技法。聊城大果紫檀红木画案